John Searle: Biografie dieses einflussreichen Philosophen
John Searle (1932-) ist ein US-amerikanischer Philosoph, der für seine Beiträge zur Philosophie des Geistes und zur Philosophie der Sprache bekannt ist. Seine Vorschläge hatten wichtige Auswirkungen nicht nur in diesen Bereichen, sondern auch auf die Erkenntnistheorie, die Ontologie, das soziale Studium von Institutionen, das praktische Denken, die künstliche Intelligenz und viele andere.
Als nächstes werden wir sehen die Biographie von John Searle sowie einige seiner Hauptwerke und Beiträge zur Philosophie.
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John Searle: Biografie eines Pioniers der Sprachphilosophie
John Searle wurde 1932 in Denver, Colorado, geboren. Er ist der Sohn eines leitenden Angestellten und eines Physikers, mit dem er mehrere Male zog, bis er sich schließlich im Bundesstaat Wisconsin niederließ, wo er seine Universitätskarriere begann.
Nach seinem Abschluss in Philosophie an der University of Oxford im Jahr 1959 promovierte Searle lehrte an der Philosophischen Fakultät der University of California in Berkeley .
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Die Theorie der Sprechakte
Während seines Studiums an der University of Oxford wurde John Searle mit dem britischen Philosophen John Langshaw Austin gegründet, der die Theory of Speech Acts entwickelt hatte. Ein großer Teil der Arbeit von Searle bestand darin, diese wieder zu übernehmen und weiterzuentwickeln.
Deklarationsakte und illokutionäre Akte
Durch diese Theorie kritisierte Austin die Tendenz der zeitgenössischen Philosophen, speziell die Philosophen des logischen Positivismus , das vorschlägt, dass die Sprache nur beschreibend ist, das heißt, dass die einzig mögliche Sprache eine ist, die beschreibende Aussagen macht, die nur je nach Kontext wahr sein können oder nicht.
Laut Austin gibt es konstante sprachliche Ausdrücke (dies sind beschreibende Aussagen), die jedoch nur einen kleinen Teil der sinnvollen Verwendung von Sprache ausmachen. Mehr als ständige Deklarationen, für Austin gibt es performative Aussagen (die er "Sprechakte" nannte). Diese Sprechakte haben verschiedene Ebenen, eine davon sind "illokutionäre" oder "illokutionäre Akte". Dies sind Aussagen, die Funktionalitäten und konkrete Auswirkungen auf den sozialen Bereich haben.
Zum Beispiel Versprechen, Bestellungen, Anfragen. Das heißt, es handelt sich um Anweisungen, die, wenn sie benannt werden, Aktionen anzeigen oder umgekehrt sagen: Dies sind Aktionen, die nur ausgeführt werden, wenn sie benannt werden .
Die Beiträge dieses Denkers
John Searle nahm die Theorie der Sprechakte wieder auf und konzentrierte sich insbesondere auf die Analyse illokutionärer Handlungen, deren Satzinhalt und die folgenden Regeln (unter den Bedingungen, die für eine performative Wirkung einer Aussage erforderlich sind).
Laut Searle ist ein Sprechakt eine Situation, die einen Sprecher, einen Hörer und eine Sprechersendung umfasst. Und eine illokutionäre oder illokutionäre Handlung ist die minimale Einheit der sprachlichen Kommunikation. Für den Philosophen Sprachkommunikation umfasst Akte Und das liegt daran, dass Geräusche und Schriftzeichen für sich genommen keine Kommunikation herstellen.
Voraussetzung für die Etablierung der sprachlichen Kommunikation ist, dass bestimmte Intentionen existieren. Letzteres bedeutet, dass wir, wenn wir kommunizieren (indem wir etwas fragen oder angeben), zu einer Reihe semantischer Regeln gehören.
John Searle erarbeitet diesen komplexen Vorschlag durch Beschreiben Sie beide semantischen Regeln B. die verschiedenen Gattungen illokutionärer Handlungen, ihre Aussageninhalte, die Situationen, in denen Sprache auftritt, unter anderen Elementen.
Beiträge zur Philosophie des Geistes
In seiner akademischen und intellektuellen Karriere hat John Searle die Sprache deutlich mit dem Geist verbunden. Für ihn Sprechakte stehen in engem Zusammenhang mit psychischen Zuständen .
Insbesondere interessierte er sich für die Beziehung zwischen Intentionalität und Bewusstsein. Es wird vorgeschlagen, dass nicht alle geistigen Zustände beabsichtigt sind, jedoch haben Glaubenssätze und Wünsche beispielsweise eine beabsichtigte Struktur, sofern sie mit etwas Bestimmtem verbunden sind.
Ebenso legt es nahe, dass Bewusstsein ein inhärent biologischer Prozess ist, mit dem es nicht möglich ist baue einen Computer, dessen Prozessor unserem Gewissen entspricht . Seine Beiträge waren besonders wichtig für die kognitiven Wissenschaften, die Philosophie des Geistes und die Diskussionen über die Möglichkeit, starke künstliche Intelligenz zu schaffen (die den menschlichen Geist nicht nur imitiert, sondern tatsächlich reproduziert).
Um letzteres in Frage zu stellen, hat John Searle ein Gedankenexperiment namens The China Room vorgeschlagen, in dem erklärt wird, wie ein Betriebssystem den Verstand und das menschliche Verhalten imitieren kann, wenn ihm eine Reihe von Regeln gegeben wird, die auf bestimmte Weise angeordnet werden müssen eine Reihe von Symbolen; ohne dass das Betriebssystem unbedingt versteht, was diese Symbole bedeuten, und ohne dass Sie eine Intentionalität und ein Bewusstsein dafür entwickeln .
John Searle hat einen wichtigen Beitrag zur Diskussion über Spaltung und die Beziehung zwischen Körper und Geist geleistet. Für ihn handelt es sich bei diesen beiden nicht um radikal unterschiedliche Substanzen, wie Descartes seit dem 17. Jahrhundert etabliert hatte, und sie sind nicht auf einander reduzierbar (beispielsweise ist das Gehirn nicht genau das gleiche wie der Verstand), aber es ist Phänomene, die untrennbar miteinander verbunden sind.
Literaturhinweise:
- N. Fotion (2018). John Searle. Enzyklopädie Britannica. Abgerufen am 5. Juni 2018. Verfügbar unter //www.britannica.com/biography/John-Searle.
- Valdés, L. (1991) (Hrsg.). Die Suche nach dem Sinn. Sprachphilosophische Lesungen. Tecnos: Universität von Murcia.
