Die existentialistische Theorie von Søren Kierkegaard
Vielleicht die Fähigkeit, abstrakte Ideen zu durchdenken es unterscheidet uns vom Rest der Tiere und erlaubt uns sehr intelligent zu handeln, aber es versetzt uns auch in eine verletzliche Position. Die Tatsache, dass wir uns unserer selbst bewusst sind, stellt uns vor existenzielle Fragen ohne klare Antwort und diese Ungewissheit kann uns bewegungslos in unserem eigenen Leben zurücklassen, ohne zu wissen, was wir tun sollen.
Der Gedanke von Søren Kierkegaard ist ein Versuch, einen philosophischen Rahmen für Fragen wie "Wer bin ich?" Zu bieten. "Warum lebe ich?" Oder "Was soll ich tun?". Es ist eine Form der Philosophie, die sich auf die menschliche Subjektivität konzentriert.
In diesem Artikel werden wir die Grundlagen von die existentialistische Theorie von Kierkegaard .
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Wer war Søren Kierkegaard?
Der Philosoph Søren Kierkegaard wurde am 5. Mai 1813 in Kopenhagen in einer wohlhabenden Familie geboren. Er studierte Theologie in seiner Herkunftsstadt und wurde auch in Philosophie ausgebildet, einem Bereich, dem er sein Leben widmete.
Melancholie war eines der Elemente, die die Geschichte von Søren Kierkegaard prägten, einer hoch emotionalen Person, die diese Philosophie mit seiner Philosophie durchdrang. Im Gegenzug kritisierte er sowohl die kirchliche als auch die hegelianische Philosophie, die in Europa während des gesamten 19. Jahrhunderts hegemoniell war, angesichts dessen Letztere sprach von absoluten Werten und ließ Subjektivität beiseite .
Kierkegaard starb 1855 in Kopenhagen, nachdem er eine Krise erlitten und mehrere Wochen im Krankenhaus verbracht hatte.
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Die existentialistische Theorie von Kierkegaard
Im Folgenden werden wir die bemerkenswertesten Aspekte der Philosophie von Kierkegaard in ihrer existentialistischeren Facette sehen.
1. Wahlfreiheit bestimmt das Leben
Kierkegaard glaubte, dass das Leben im Wesentlichen in der Wahl besteht. Durch Wahlen entwickeln wir unsere Existenz, Was spricht davon, wer wir sind und welche Geschichten wir hinter uns gelassen haben.
2. Wahlen sind unvermeidlich
Was auch immer wir tun, wir müssen ständig entscheiden, da nichts zu tun auch eine Option ist, die wir gewählt haben, wenn wir uns mit möglichen möglichen Maßnahmen konfrontiert sehen.
3. Moral gehört auch zur Freiheit
Entscheidungen sind nicht auf beobachtbare Handlungen beschränkt; es gibt auch einige davon Sie haben einen ausgeprägten moralischen Charakter . Deshalb müssen wir wählen, was gerecht ist und was uns Freude macht.
Für Søren Kierkegaard hängen die von uns gewählten Bedingungen jedoch ausschließlich von uns ab und nicht von anderen Personen oder dem Kontext. Alles liegt in unserer Verantwortung, denn für diesen Philosophen müssen wir davon ausgehen, dass wir von vorne anfangen.
Das Vorstehende impliziert zum Beispiel, dass weder unsere Vergangenheit noch die Geschichte unserer Familie oder Nachbarschaft beeinflusst wird.
4. Angst erfüllt uns
Wenn wir uns ständig von einer Wahl zur anderen bewegen, erleben wir mehr oder weniger Angst. Wir würden es vorziehen zu leben, ohne ständig wählen zu müssen, und die vergangenen Zeiten, in denen wir die Illusion sehen, dass sie nicht auf Entscheidungen basierten, erscheinen attraktiver als die Gegenwart.
5. Schwindel
Wir fühlen ständig das Gewicht der Freiheit, das macht wir fühlen einen existentiellen Schwindel bei der Vorstellung, dass es nichts gibt, was uns von der Leere trennt. Unsicherheit lässt den Anschein erwecken, als könne alles verschwendet werden.
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Kritik an Kierkegaards Philosophie
Die Ideen dieses dänischen Denkers sind nicht kritisch. Zum Beispiel ist es üblich beschuldigen Kierkegaard, zu individualistisch zu sein , seit einem Teil der philosophischen Fragen, die sich auf die Person allein und nicht auf die Person in der Gesellschaft beziehen. Es ist, als ob die Außenwelt nicht existiert und soziale Phänomene einen vernachlässigbaren Einfluss auf unser Leben haben.
Andererseits wird auch kritisiert, dass die Geschichte nicht berücksichtigt wird. Was eine Kultur ausmacht, ist alles. Auf diese Weise können wir sehen, dass Entscheidungen von einer abhängen, und dass weder unsere Vergangenheit noch die unserer Familienlinie etwas davon beeinflussen. Dies ist etwas, das nachfolgende Existentialisten zu korrigieren versucht haben, um aus diesem Individualismus herauszukommen, dem Preis für die Annahme einer Philosophie, die sich auf das Subjektive konzentriert.
