Der mereologische Irrtum in der Psychologie: Fühlen Sie oder fühlen Sie Ihr Gehirn?

April 3, 2024

Wenn Sie an etwas denken, das Sie dazu bringt, zu Ihren Erinnerungen an die Vergangenheit zurückzukehren, Bist du derjenige, der nachdenkt oder dein Gehirn? Wenn Sie Ihre Aufmerksamkeit auf geistige Phänomene richten, die ebenso verinnerlicht wie Erinnerungen sind, können wir feststellen, dass alles, was Sie in diesem Moment tun, auf innere Aktivitäten beschränkt ist, etwas, das das Nervensystem ausführt.

Aber können wir andererseits nicht sagen, dass immer das Gehirn denkt und fühlt, da unser ganzes geistiges Leben damit zusammenhängt? Es ist nicht nötig, bei dem zu bleiben, was passiert, wenn wir uns erinnern: Wenn das Gehirn mit jemandem spricht, wandelt er Konzepte in Worte um, oder? Man könnte sogar sagen, dass nicht das gesamte Gehirn, sondern ein Teil davon denkt und plant: Was der präfrontale Kortex tut, ist nicht dasselbe wie das, was die Medulla oblongata macht.

Wenn Sie aufgrund dieser Fragen zu der Überzeugung gelangt sind, dass Ihr wahres Ich wirklich Ihr Gehirn ist, das von Muskeln und Knochen umgeben ist, so wie ein Maschinist eine Kabinenbahn betreibt, würden viele Philosophen, Psychologen und Neurowissenschaftler Ihnen sagen, dass Sie gefallen sind in was es ist als bloßer Fehlschluss bekannt . Gehen wir zur entsprechenden Frage.

Was ist der mereologische Fehlschluss?

Obwohl das Studium der mentalen Prozesse und des Gehirns sehr kompliziert ist, heißt das nicht, dass es unmöglich ist. Wir verfügen derzeit über ein technologisches Niveau, das es uns ermöglicht, systematisch Aufzeichnungen über nervöse Aktivitäten und Verhaltensweisen zu führen, wodurch Forschungslinien, die vor einigen Jahrzehnten wie Science-Fiction-Geschichten erschienen, Wirklichkeit werden.

Nun, viele Philosophen würden sagen, dass die Revolution des technischen Fortschritts, die wir in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts und in dem, was wir im 21. Jahrhundert erlebt haben, erlebt hat, nicht von einer mit der vorherigen vergleichbaren Revolution von Ideen begleitet wurde; Zumindest in Bezug auf unsere Denkweise, wie das menschliche Gehirn und sein Verhalten funktionieren. Oft fallen wir in etwas, das manche Philosophen als bloßen Trugschluss getauft haben.

Dieses Konzept wurde von dem Philosophen Peter Hacker und dem Neurowissenschaftler Maxwell Bennett angetrieben Was ist seine Arbeit? Philosophische Grundlagen der Neurowissenschaften, wies auf einen Fehler hin, der den meisten Forschern des Gehirns und der Psychologie zufolge begangen worden sei: Verwechslung des Teils mit dem Ganzen. Zum Beispiel, zu bestätigen, dass das Gehirn reflektiert, wählt, Werte usw.

Aus Sicht dieser beiden Autoren unterscheidet sich die Art und Weise, in der psychische Prozesse sowohl die meisten Menschen auf populärer Ebene als auch viele Forscher auf wissenschaftlichem Gebiet begreifen, nicht sehr von denen, die von irgendwoher an eine Seele glauben des Gehirns, regelt den Körper. Der mereologische Fehlschluss ist daher technisch kein Fehlschluss, weil er nicht aus einem fehlerhaften Argument (obwohl im weitesten Sinne des Begriffs) stammt, sondern ein Versagen, wenn es darum geht, ein Subjekt einem Prädikat zuzuordnen.

In den bloßen bloßen Trugschluss zu fallen, bedeutet demnach, dem Gehirn oder einigen Teilen, Eigenschaften und Handlungen, die tatsächlich von Menschen ausgeführt werden, zuzuschreiben. So wie es absurd wäre zu sagen, dass nicht der Falke, sondern seine Flügel fliegen, wäre es falsch zu sagen, dass das Gehirn denkt, reflektiert oder entscheidet. Wir werden oft von diesen Annahmen mitgerissen, einfach weil Es ist einfacher für uns zu verstehen, wie der Geist funktioniert, wenn wir uns von Reduktionismus leiten lassen und nicht, weil die wissenschaftliche Forschung gezeigt hat, dass diese Organe außerhalb des Körpers denken oder denken.

Das heißt, der bloße bloße Irrtum besteht darin, den menschlichen Geist in einer Weise zu verstehen, die der Philosophen wie René Descartes sehr ähnlich ist, um zu erklären, was die Psyche ist, indem sie sich auf das Geistige und das Göttliche beruft. Es ist ein Fehler mit tiefen Wurzeln.

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Vom kartesischen Dualismus zum metaphysischen Monismus

Die Erforschung des Gehirns ist seit Jahrhunderten durch den Dualismus gekennzeichnet, dh der Glaube, dass die Realität aus zwei Substanzen besteht, Materie und Geist, die sich radikal unterscheiden. Es ist ein intuitiver Glaube, da man leicht annehmen kann, dass es eine klare Trennung zwischen dem eigenen Bewusstseinszustand und fast allem anderen gibt. Das "Äußere" ist sehr einfach.

Im 17. Jahrhundert schuf René Descartes ein philosophisches System, das die Beziehung zwischen Körper und Geist formalisierte; so wie er diese Beziehung verstand. Der Geist, der Geistige, würde also in der Zirbeldrüse des Gehirns sitzen und von dort aus die vom Körper ausgeführten Handlungen bestimmen. Der Präzedenzfall des bloßen Missverständnisses war also von Beginn der Formalisierung der wissenschaftlichen Erforschung des Gehirns an vorhanden und natürlich dies beeinflusste die Psychologie und Philosophie .

Der offen erklärte Dualismus hielt jedoch nicht für immer an: Bereits im 20. Jahrhundert erlangten die monistischen Ansätze, nach denen alles Materie in Bewegung ist, einen hegemonialen Status. Philosophen und Forscher, die auf das Vorhandensein des bloßen Missverständnisses als wiederkehrendes Problem hinweisen, deuten auf diese Generation von Forschern hin Er behandelte das Gehirn immer so, als wäre es ein Synonym für Seele oder eher als wäre er eine Miniaturperson, die den Rest des Organismus kontrolliert. Aus diesem Grund wird der bloße Fehlschluss auch als Homunkulus-Fehlschluss bezeichnet: Er reduziert die menschlichen Eigenschaften auf kleine und geheimnisvolle Wesen, die angeblich eine Ecke unseres Kopfes bewohnen.

Obwohl der Dualismus anscheinend abgelehnt wurde, wurde in der Praxis immer noch angenommen, dass das Gehirn oder seine Teile als eine Essenz verstanden werden könnten, auf die wir unsere Identität zurückführen. Die Monisten verwendeten Ideen, die auf Metaphysik basierten, um den Namen der Seele zu ändern und sie als "Gehirn", "Frontallappen" usw. zu taufen.

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Die Folgen des bloßen Irrtums

Der mereologische Irrtum kann als mangelhafter Sprachgebrauch verstanden werden, wenn es darum geht, darüber zu sprechen, wie psychische Prozesse wirklich sind und wie der menschliche Zustand ist. Nicht zufällig ist Peter Hacker ein Anhänger des Werks von Ludwig Wittgenstein, einem Philosophen, der dafür bekannt ist, dass die Misserfolge der Philosophie tatsächlich eine unangemessene Verwendung von Sprache sind. In diesen Irrtum zu geraten bedeutet jedoch viel mehr als nicht richtig zu sprechen.

Ein sprachlicher Fehler, der über die bloße Verwirrung von Begriffen hinaus Konsequenzen haben kann, ist beispielsweise Suchen Sie nach Bereichen des Gehirns, die für das Denken oder die Entscheidungsfindung verantwortlich sind Dies führt in der Regel dazu, immer kleinere Bereiche des Gehirns zu analysieren. Es sei daran erinnert, dass dies angesichts der Tatsache, dass es sich um einen bloßen irreologischen Fehler handelt, wäre, als würde man der Achse der Windmühlen die Eigenschaft zuschreiben, die Schaufeln zu bewegen.

Außerdem ist diese Tendenz ein Weg, an etwas zu glauben, das der Seele sehr ähnlich ist, ohne es mit diesem Namen zu nennen. Infolgedessen ist der Glaube, dass es ein Wesen gibt, aus dem unsere Handlungen und Entscheidungen hervorgehen, noch intakt, und der Körper / Geist-Dualismus oder die Ablehnung der Vorstellung, dass wir uns von keinem anderen Tier grundlegend unterscheiden, ist immer noch verkleidet.

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Ein häufiger Fehler, automatisch und unbewusst

Das Konzept eines mereologischen Fehlschlusses wurde von Neurowissenschaftlern oder Geistesphilosophen nicht einstimmig angenommen. John Searle und Daniel Dennett zum Beispiel waren dies kritisch . Der zweite besagt zum Beispiel, dass es möglich ist, von "partiellen" Handlungen und Absichten zu sprechen und sie dem Gehirn und seinen Untersystemen zuzuordnen, und dass eine Verzögerung der Bedeutung der Begriffe "Denken" oder "Fühlen" nicht schädlich ist. Es ist ein Gesichtspunkt, bei dem auf den Pragmatismus gesetzt wird und die negativen Folgen des mereologischen Fehlschlusses heruntergespielt werden.

Darüber hinaus kann man denken, dass es sehr schwierig ist, über das Gehirn außerhalb der wissenschaftlichen Bereiche zu sprechen, entweder im Alltag oder bei der Verbreitung. Es ist sehr schwierig, über das Funktionieren des Gehirns zu sprechen, ohne es so zu tun, wie wir es tun würden von Menschen. Dies hat es zu einer relativ unbekannten Idee gemacht: Sie beschreibt etwas, das wir seit Jahrhunderten tun und das wir normalerweise nicht als ein Problem betrachten, das uns betrifft. Essentialismus ist etwas sehr Attraktives Zum Zeitpunkt der Erklärung aller Arten von Phänomenen, und wenn wir die Ursachen von etwas auf ein eindeutig identifizierbares und vom Rest isoliertes Element reduzieren können, tun wir es normalerweise, wenn wir nicht aufmerksam sind.

Für den Moment ist es daher schwierig, einen Weg zu finden, um über die Mechanismen des Nervensystems zu sprechen, ohne automatisch herunterzufallen und es in dem bloßen Fall zu bemerken. Um dies zu erreichen, müssen Präambeln eingeführt werden, denen sich nur wenige informative Initiativen widersetzen können, sowie über Erfahrung und Ausbildung in Philosophie und Neurowissenschaften, die sich nur wenige leisten können. Das bedeutet jedoch nicht, dass es besser ist, die Tatsache zu vergessen, dass dieses Problem immer noch vorhanden ist, dass es wichtig ist, es sowohl in der Forschung als auch in den Fakultäten für Psychologie und Philosophie zu berücksichtigen, und dass die Metaphern, wie das Gehirn arbeitet Sie müssen sie als solche nehmen.