Die Theorie des guten Wilden von Jean-Jacques Rousseau
In Bezug auf die Geschichte Europas die von Jean-Jacques Rousseau vorgeschlagene Theorie der guten Wildheit Dies ist eines der Elemente der politischen Philosophie, die nicht nur unsere Vorstellung davon beeinflusst haben, was Politik sein sollte, sondern auch das, was wir für "natürlich" und "künstlich" halten, und die Auswirkungen, die diese Unterscheidung auf unser Leben hat .
Als nächstes werden wir das Konzept "guter Wilder", das Rousseau in seinen Schriften verwendet hat, überprüfen. Aber fangen wir mit den Grundlagen an.
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Wer war Jean-Jacques Rousseau?
In Europa Mitte des 18. Jahrhunderts hatte die als Aufklärung bekannte wissenschaftliche und intellektuelle Bewegung bereits begonnen, die Macht zu untergraben, die die Religion bei der Erklärung der Natur des Menschen bewahrt hatte. Die christlichen Dogmen, die in der Bibel oder in ihren mehr oder weniger willkürlichen Interpretationen erschienen, wurden nicht mehr von sich selbst gerechtfertigt; Das Wissen musste auf empirischen Beobachtungen beruhen .
Jean-Jacques Rousseau war einer der großen Vertreter der Aufklärung. Er wurde 1712 in Genf geboren und hatte eine vielbeschäftigte Jugend . Seine Mutter wurde geboren, bevor er das erste Lebensjahr war, und sein Vater verließ ihn bald darauf, so dass er von seinem Onkel betreut wurde. Mit sechzehn Jahren lief er von zu Hause weg und ging zuerst nach Frankreich und dann nach Venedig. In diesen Jahren wollte er sich als Musiker einen Namen machen.
Im Jahr 1740 Rousseau traf mit Jean d'Alembert und Denis Diderot, zwei Enzyklopädisten, zusammen (verantwortlich für die Entstehung der ersten Enzyklopädien in der Geschichte), und aufgrund seines Einflusses interessierte er sich für die Philosophie. Seine Ideen waren selbst in der Zeit der Aufklärung unterhaltsam, unter anderem weil Rousseau, wie wir sehen werden, der Fortschrittsidee, die durch wissenschaftliche und technologische Verbesserungen erzielt wurde, sehr kritisch gegenüberstand.
Rousseaus Texte hatten einen großen Einfluss im politischen und sozialen Bereich, aber Die Kontroversen, die sie hervorriefen, waren ebenfalls intensiv . Deshalb zog er wegen der Vertreibungen, die er erlitt, von einem Land ins andere. Eine Zeitlang lebte er in England unter dem Schutz von David Hume, aber selbst diese Zuflucht dauerte nicht lange, da beide Philosophen diskutiert wurden und die Schweizer unter falschem Namen nach Frankreich zurückkehren mussten (er durfte nicht im Land sein). . Nach mehreren Jahren erlaubten die Behörden ihm, in Paris zu bleiben, wo er 1778 starb.
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Die Theorie des guten Wilden von Rousseau
Dies sind die wichtigsten theoretischen Grundlagen der Theorie des guten Wilden.
1. Politik ist das Management von Autorität und Gewalt
Wie viele andere Philosophen seiner Generation hat Rousseau dem Begriff "Gesellschaftsvertrag" große Bedeutung beigemessen. Der Gesellschaftsvertrag ist die hypothetische Vereinbarung zwischen Bürgern und Besitzern der Macht macht Zustände möglich und hat eine stabile Struktur .
Für Rousseau bedeutet daher sowohl die Existenz des Staates als auch der Politik, dass es bestimmte Menschen gibt, die den Rest zwingen, sich grundsätzlich zum Wohl der Mehrheit zu verhalten.
2. Privateigentum erzeugt Gewalt
Das Vorhandensein von Privateigentum bedeutet, dass der Staat Mechanismen zu seinem Schutz einrichten muss. Und weil diese Mission eine der großen Säulen der Gesellschaft ist, Beim Erstellen von Gesetzen wird die Perspektive derer übernommen, die mehr Eigenschaften haben . Das ist der Reiche. Dies impliziert natürlich, dass die Interessen einer Minderheit denen der Mehrheit auferlegt werden, bei denen es weniger Eigenschaften pro Kopf gibt. Bürger existieren nur, solange sie in Privatbesitz sind.
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3. Systemische Gewalt in der Gesellschaft
Wie ist es schwierig zu wissen, was zum Wohl der Mehrheit getan wird und was nicht, einerseits, und man kann nicht nach Verantwortung für alles fragen, was der Staat tut, Korruption und Ungerechtigkeit sind häufig . Darüber hinaus sind diese Ungerechtigkeiten nicht nur von den Chefs bis hin zu Zivilisten: Das Vorhandensein von wirtschaftlichen und demokratischen Mängeln führt zu einem Ketteneffekt, so dass auch Gewalt zwischen Bürgern häufig ist.
Damit Zivilisation und Staaten existieren können, muss es ein gewisses Maß an Ungerechtigkeit und Gewalt geben, da es eine Dekompensation zwischen Menschen gibt, die andere dominieren, und anderen, die dominiert werden, indem sie keinen Vorteil daraus ziehen Unterdrückungsmechanismen, die die Gesellschaft bereits bietet, bevor wir geboren werden . Die Gesetze lassen es dynamische Beziehungen zwischen Menschen, die unfair sind, erscheinen.
4. Der Mensch ist frei geboren, lebt aber in Ketten
Aus den obigen Ausführungen kommt Rousseau zu dem Schluss, dass wir mit einer guten Veranlagung zu moralisch gutem Benehmen in die Welt kommen, aber dass die Gesellschaft uns verdirbt, uns zu zwingen, an ihrem Spiel teilzunehmen.
5. Das Konzept des guten Wilden
Es sei darauf hingewiesen, dass sich der Begriff "guter Wilder" für Rousseau nicht auf einen Menschentyp bezieht, der notwendigerweise zu einem entfernten Zeitpunkt in unserer Geschichte existieren musste, und auch nicht das Stammesverhalten perfekt definiert. Es ist eine hypothetische Annahme, etwas, das dazu dient, die Natur des Staates zu verstehen und nicht zu wissen, wie wir vorher gelebt haben.
