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Warum opfern manche Leute alles für sie?

Warum opfern manche Leute alles für sie?

Oktober 3, 2022

Der Mensch wurde immer von einer Reihe von Ideen und Glaubensbekenntnissen bewegt, die seine Art zu sein und zu leben rechtfertigen. Von religiösen Dogmen, Generationsgewohnheiten oder Ideologie Wir haben fast immer nach einer Reihe von Ideen gelebt, die wir selten in Frage stellen. Es gibt jedoch Fälle, in denen diese Überzeugungen und "Denkwege" so stark in unseren Überzeugungen wurzeln, dass wir am Ende alles für sie opfern ... und sogar den Rest für sie opfern wollen. Es ist ein blinder Glaube.

Vor Jahrhunderten waren die göttlichen Offenbarungen, die an die Machthaber delegiert wurden, diejenigen, die unsere Gesellschaften, kulturelle Werte und die Art und Weise, wie wir mit anderen in Beziehung standen, bedingt haben. Andererseits könnte man sagen, dass die Ideologien, zu denen wir dank der Globalisierung größtenteils Zugang haben, derzeit die globale Welt antreiben.


Wenn es zuvor nicht nötig war, jemandem zu gehorchen, musste der Vasall nicht unbedingt an das glauben, was er heute tat. Abgesehen von den Fällen der Entführung müssen die extremsten Handlungen von Menschen begangen werden, die eifrig an die Ursachen glauben, für die er alles opfert. . Daher wurde etwas Ähnliches wie ein "Krieg der Ideen" ausgelöst. Ein Beispiel ist der Fall des Terrorismus, der durch den Fanatismus des ISIS gefördert wird Was bringt diese Leute dazu, so zu handeln?

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Was meinen wir mit Opfer für eine Sache?

Das Wortopfer hat eine Falle. Der Kontext, die Werte und die semantische Wahrnehmung des Angebots streben eine andere Intensität der Kollektive an. Zum Beispiel bedeutet das Opfer für die Ausbreitung des Islamismus nicht das Gleiche für einen Analphabeten im Irak wie für einen Jugendlichen, der seit seiner Kindheit in Spanien geboren wurde.


Allgemeiner jedoch Das Opfer setzt die Entbehrung des Wohlergehens jedes Einzelnen aus einem bestimmten Grund voraus Ob religiös oder ideologisch, Überleben oder Belohnung.

Was zu Opfern führt, sind Überzeugungen, die derzeit sehr stark vom Ideenkrieg beeinflusst werden.

Der ideologische Krieg

Um 1947 wurde der Begriff "ideologischer Krieg" verwendet. Ein bewaffneter Konflikt hatte ein neues Ende gefunden. Die beiden siegreichen Weltmächte des Krieges, die Sowjetunion und die Vereinigten Staaten von Amerika, sahen eine militärische Konfrontation als unvereinbar wie die Annäherung ihrer sozialpolitischen Ideen. Jeder Block wollte seinen Einflussbereich auf das Gebiet legen, das er beherrschte.

Diese Tatsachen vermuteten den Anfang von ein neuer Trend und ein Weg, um Menschen zu kontrollieren um einige Spielregeln festzulegen, die bis heute wenig mit Gewalt zu tun hatten. Regionale Konflikte haben globale Konflikte verdrängt, heimische Kriege sind zunehmend auf der ganzen Welt präsent, und es gibt einen Neokonservatismus, der die primitivsten Verhaltensweisen des Menschen rettet: Kampf und Opfer.


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Was bringt die Menschen dazu, alles zu opfern?

Wie kann es Menschen geben, die bereit sind, ihr Leben oder sogar das ihrer Kinder für eine Sache zu opfern? Welche Motivation haben Menschen, die bereit sind, gegen einen Feind zu kämpfen? Eine interessante Studie, die von einer Gruppe englischer Psychologen von Artis International in bewaffneten Konfliktgebieten wie dem Irak, Syrien oder Libyen durchgeführt wurde, zeigt zumindest überraschende Daten.

Diese Studie wurde "am Fuße der Kanone" an vorderster Front durchgeführt und forderte die Kämpfer aller beteiligten Fraktionen auf: den Islamischen Staat (ISIS, Daesh), die kurdischen Demokratischen Kräfte, die irakische Armee und sunnitische Milizen. In allen Fällen ist derselbe gemeinsame Nenner erfüllt: die Verpflichtung auf die zu verteidigende Sache oder Idee, die für manche sogar heilig ist, ohne theologischer Natur zu sein, dh etwas, das über das Materielle hinausgeht.

Traditionell lag in den Gruppen oder Organisationen (Regierungen, Druckgruppen) mit Verlangen nach bewaffneten Konflikten die Ursache in der materiellen, wirtschaftlichen und politischen Macht, um die Produktionsmittel oder die Territorien des Charakters und des wirtschaftlichen Interesses zu kontrollieren. In der Neuzeit haben fanatische aufständische Minderheitengruppen jedoch zu einer stärkeren Beteiligung im politischen Bereich und in der Welt der Ideologien beigetragen.

Das heißt, die Ursache ist nicht mehr materiell, Reichtum oder Macht. Es ist eher ein Anspruchsmotiv, eine Idee, die heilig ist für diese Gruppen mit geringer Kampfkraft oder militärischer Ausrüstung.Darüber hinaus sind diese Ursachen in der Regel nicht verhandelbar, was ihnen eine gewisse Kraft verleiht, um die Kräfte in den meisten Fällen mit der Regierung auszugleichen, mit der sie konfrontiert sind. Es sei daran erinnert, dass der Staat der einzige ist, der legitime Gewalt zeigt (oder zumindest von Zivilisten legitimiert ist).

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Das Emotionale ersetzt das Material

Basierend auf den Interviews und den Erfahrungen, die in feindlichem Gebiet lebten, hoben die Forscher, die die Studie durchführten, die Idee des "Heiligen" als ein kasuistisches Element ihres Kampfes hervor. "The kurdish" als territorialer, historischer und kultureller Anspruch des kurdischen Volkes auf arabischem Territorium. "The Arab" als eine Idee zur Wiederherstellung von Unabhängigkeit und Kultur angesichts des Verlustes staatlicher Institutionen aus dem Zweiten Golfkrieg von 2003, der zur illegalen Invasion der Vereinigten Staaten führte. Schließlich finden wir "Islam" als Idee, ein Kalifat, das zu Zeiten nach Muhammad existierte, wieder zu gründen .

Das Konzept nimmt den Wert von "heilig" an wenn der Kämpfer oder die betroffene Partei sicherstellt, dass kein materieller Betrag (sei es in Eigentum, Land oder Treuhandgeld) die Ursache ihres Kampfes kompensieren kann. Nehmen Sie zum Beispiel die Demokratie für den Westen, auf die unter keinen Umständen verzichtet werden kann. Nichts und niemand ist in der Lage, die Stimmrechtsverweigerung in den Rechtsstaaten zu verhandeln.

Neben der Forschung vor Ort in Konfliktgebieten ist auch Artis International dabei Online-Umfragen unter Zivilisten, die unter Terroranschlägen gelitten hatten, sowie von Soldaten regelmäßig in Europa ansässig. In der ersten Gruppe behaupten Nichtkombattanten, dass ihre Familien und Freundschaften über jedem politisch-religiösen Glauben stehen, auch wenn sie bereit sind, Opfer zu bringen, falls diese Werte betroffen sind.

Im Falle der zweiten Gruppe weisen die Soldaten verschiedener Armeen auf eine Beziehung zwischen ihren Vorgesetzten oder Anführern hin, deren Ursache sie bekämpfen wollen. Ich meine Mehrwert wird dem Kameraden gegeben, der folgt nicht so sehr zu den Ideen selbst. Diejenigen, die Gaddafi treu waren, waren beispielsweise bereit, "ihr Leben für ihn niederzulegen". Dies kann jedoch darauf zurückzuführen sein, dass die Person der beste Weg ist, sich ein Ideal vorzustellen, während sie selten darüber nachdenkt, was in abstrakten Begriffen gekämpft wird.

Auf der Suche nach einer Bedeutung für das Unbehagen

Es ist durchaus möglich, dass Menschen, die extremem Fanatismus verfallen, dies teilweise tun, um nicht davon ausgehen zu müssen, dass ihr Leiden vergeblich ist.

Wenn die Region, in der Sie leben, ständig misshandelt wird, ist es sehr einfach, Motivationen zu erfinden, die Sie dazu bringen, an etwas Größeres als Sie selbst zu denken: Sie können beispielsweise denken, dass das, was angegriffen wird, nicht Ihr eigenes Wohlbefinden ist, sondern eine Essenz Welches ist überall: westliche Kultur, Gott usw. Zu wissen, wie man zwischen Realität und Essenzen unterscheidet, ist der Schlüssel um nicht in diese Fallen zu fallen.


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