Die Theorie der Mind-Brain-Identität: Was ist das?
Die Theorie der Mind-Brain-Identität ist einer der Bereiche, in denen die Philosophie des Geistes erforscht wird, die wiederum der Bereich der Philosophie ist, der die Untersuchung und Reflexion von mentalen Prozessen und ihrer Beziehung zu physischen Prinzipien, insbesondere denjenigen, die in Europa stattfinden, verantwortet das Gehirn
Diese Themen wurden mit sehr unterschiedlichen Vorschlägen angesprochen. Einer von ihnen vertritt die Ansicht, dass mentale Zustände und deren Inhalte (Überzeugungen, Gedanken, Bedeutungen, Empfindungen, Absichten usw.) nichts anderes sind als neuronale Prozesse, das heißt, die Menge komplexer Aktivitäten, die in einer Zelle stattfinden Konkretes physikalisch-chemisches Organ: das Gehirn.
Wir kennen diese Annäherung als Physikalismus, neurologischen Monismus oder Theorie der Mind-Brain-Identität.
Was sagt die Theorie der Mind-Brain-Identität?
Die Philosophie des Geistes ist dafür verantwortlich, die Beziehung zwischen Geist und Gehirn zu studieren und zu theoretisieren Ein Problem, das uns schon seit vielen Jahrhunderten beschäftigt, das jedoch seit der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts besonders akut geworden ist, als Computer, Kognitionswissenschaften und Neurowissenschaften Teil derselben Diskussion wurden.
Diese Diskussion war bereits der erste Vorläufer für das, was der amerikanische Neurologe Eric Kandel im Jahr 2000 erklären würde: Wenn das 20. Jahrhundert das Jahrhundert der Genetik wäre; Das 21. Jahrhundert ist das Jahrhundert der Neurowissenschaften, oder genauer gesagt, es ist das Jahrhundert der Biologie des Geistes.
Die wichtigsten Exponenten der Mind-Brain-Identitätstheorie sind jedoch in den 50er Jahren: der britische Philosoph U.T. Place und ua der österreichische Philosoph Herbert Feigl. Etwas früher, zu Beginn des 20. Jahrhunderts, war es E.G. Langweilig ist der erste Begriff, der den Begriff "Identitätstheorie" in Bezug auf das Geist-Hirn-Problem verwendet.
Wir könnten immer noch ein bisschen hinterherhinken und feststellen, dass einige Grundlagen von Philosophen und Wissenschaftlern wie Leucippus, Hobbes, La Matiere oder d'Holbach konzipiert wurden. Letzterer machte einen Vorschlag, der wie ein Witz erscheinen würde, tatsächlich aber den Vorschlägen der Mind-Brain-Identitätstheorie sehr nahe kommt: So wie die Leber Galle absondert, denkt das Gehirn insgeheim .
Die Theorie der Mind-Brain-Identität behauptet, dass die Zustände und Prozesse des Geistes identisch mit den Gehirnprozessen sind, das heißt, es ist nicht so, dass mentale Prozesse mit den physischen Prozessen des Gehirns korrelieren, sondern das mentale Prozesse sind nichts weiter als neuronale Aktivitäten.
Diese Theorie bestreitet, dass subjektive Erfahrungen mit nicht-physischen Eigenschaften vorliegen (die in der Philosophie des Geistes als "Qualia" bezeichnet werden), wodurch die psychischen und beabsichtigten Handlungen auf die Aktivität von Neuronen reduziert werden. Deshalb ist es als Physicalistic-Theorie oder auch als neurologischer Monismus bekannt.
Einige grundlegende Prinzipien
Eines der zentralen Argumente der Theorie der Mind-Brain-Identität ist, dass nur die physikalischen Gesetze der Natur es erlauben, zu erklären, wie die Welt ist, einschließlich des Menschen und seiner kognitiven Prozesse (deshalb nennen es auch diejenigen, die dies nennen) Theorie "Naturalismus").
Von hier werden Vorschläge mit unterschiedlichen Nuancen abgeleitet. Zum Beispiel, dass mentale Prozesse keine Phänomene mit ihren eigenen Realitäten sind, sondern in jedem Fall Nebenphänomene, die das Hauptphänomen (das Physische) ohne Einfluss darauf begleiten. Die mentalen Prozesse und die Subjektivität wären dann eine Reihe von Epiphänomen .
Wenn wir ein wenig weiter gehen, gilt als Nächstes, dass alle Dinge, die wir als Glaubenssätze, Absichten, Wünsche, Erfahrungen, gesunden Menschenverstand usw. bezeichnen. Das sind leere Worte, die wir den komplexen Prozessen im Gehirn zukommen lassen, denn so kann die wissenschaftliche Gemeinschaft (und nicht auch die wissenschaftliche Gemeinschaft) besser verstanden werden.
Und in einem der extremsten Pole können wir als Teil der Theorie der Mind-Brain-Identität, des materialistischen Eliminativismus, eine philosophische Position finden, die sogar den konzeptuellen Apparat, mit dem wir den Geist erklärt haben, eliminieren will, und ihn durch die Konzepte von die Neurowissenschaften, so dass es größere wissenschaftliche Strenge hat.
Sind wir mehr als nur ein Satz von Neuronen?
Eine der Kritikpunkte dieser philosophischen Position ist, dass die philosophische Praxis selbst sowie die Konstruktion von Theorien über den Geist sich selbst verleugnen könnten, wenn sie sich im Physikalismus oder im neurologischen Monismus positionieren, da sie weit davon entfernt sind, theoretische Überlegungen zu sein Nach strengen wissenschaftlichen Erkenntnissen wäre die Philosophie des Geistes selbst nichts anderes als ein Satz neuronaler Prozesse.
Es wurde auch als stark reduktionistische Haltung kritisiert , die subjektive Erfahrungen bestreitet, die möglicherweise nicht ausreichen, um einen großen Teil der sozialen und individuellen Phänomene zu verstehen. Dies könnte unter anderem der Fall sein, weil es schwierig ist, Begriffe wie Gefühle, Gedanken, Freiheit, gesunder Menschenverstand usw. auf der praktischen Ebene zu beseitigen.denn dies sind Begriffe, die Auswirkungen darauf haben, wie wir uns selbst wahrnehmen und so sehr auf die Vorstellung von uns selbst und von anderen beziehen.
Literaturhinweise:
- Sanguineti, J.J. (2008). Philosophie des Geistes. Veröffentlicht im Juni 2008 in Philosophica, philosophische Online-Enzyklopädie. Abgezahlt werden können, wie auch immer, wenn dies der Fall ist % 3DFilosofia_de_la_mente._Voz_de_Diccionari.pdf
- Stanford Encyclopedia of Philosophy (2007). Die Mind / Brain Identity-Theorie. Ursprünglich veröffentlicht am 12. Januar 2000; überarbeitet am 18. Mai 2007. Abgerufen am 24. April 2018. Verfügbar unter //plato.stanford.edu/entries/mind-identity/#His
